天子达於庶人，非直为观美也，然后尽於人心。不得，

    不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？

    且比化者勿使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之，君子不以天下俭其亲。”

    沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不

    得受燕於子哙。有仕於此，而子悦之，不告於王而私与之吾子之禄爵，夫士也亦

    无王命而私受之於子，则可乎？何以异於是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，

    有诸？”曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’。彼然而伐之也。

    彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，

    或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则

    将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

    燕人畔。王曰：“吾甚惭於孟子。”陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公

    孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。

    知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之尽也，而况於

    王乎？贾请见而解之。”见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”

    曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”曰：“周公知其将畔

    而使之与？”曰：“不知也。”“然则圣人且有过与？”曰：“周公，弟也；管

    叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。

    古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，

    岂徒顺之，又从为之辞。”

    孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。

    今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

    他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有

    所矜式。子盍为我言之！”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟

    子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？

    季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰

    不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，

    有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，

    故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

    孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦，

    曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语

    子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，

    则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”

    孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，

    然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士

    则兹不悦。”高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不

    遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹以为速，王庶几改

    之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，

    岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改

    之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，

    去则穷日之力而后宿哉？”尹士闻之，曰：“士诚小人也。”

    孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子

    不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有

    名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫

    天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

    孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。

    於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久

    於齐，非我志也。”

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