不遭苏、张、范、蔡之时，作《宾戏》以自

    通焉。后迁玄武司马。天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集

    其事。

    时，北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为：“匈奴变诈之国，

    无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。今若遣使，

    恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可。”固议曰：

    窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂不

    一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。虽屈申无常，

    所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重

    使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同

    纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。

    以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远

    而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征

    也。臣愚以为宜依故事，复遗使者，上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、

    永平羁縻之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，

    岂可逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，能

    为风尘，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。

    固又作《曲引篇》，述叙汉德。以为相如《封禅》，靡而不典，杨雄《美新》，

    典而不实，盖自谓得其致焉。其辞曰：

    太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉而奥，有浮而清。沉浮交错，庶类混

    成。肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。逾绳越契，寂寥而亡诏者，

    《系》不得而缀也。厥有氏号，绍天阐绎者，莫不开元于大昊皇初之首，上哉敻

    乎，其书犹可得而修也。亚斯之世，通变神化，函光而未曜。

    若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸《典》、《谟》，以冠德卓踪者，莫崇乎

    陶唐。陶唐舍胤而禅有虞，虞亦命夏后，稷、契熙载，越成汤、武。股肱既周，

    天乃归功元首，将授汉刘。俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，

    彝伦斁而旧章缺。故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业。表相祖宗，赞扬迪哲，

    备哉灿烂，真神明之式也。虽前圣皋、夔、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣。是以高、

    光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃。拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云

    蒸，雷动电熛，胡缢莽分，不莅其诛。然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，有

    于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋捴之容。盖以膺当天之正统，受克让之归运，

    蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。

    洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。铺观二代洪纤之度，其赜可探也。

    并开迹于一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧。乘其命赐彤弧黄戚之

    威，用讨韦、顾、黎、崇之不格。至乎三五华夏，京迁镐、亳，遂自北面，虎离

    其师，革灭天邑。是故义士伟而不敦，《武》称未尽，《护》有惭德，不其然与？

    然犹于穆猗那，翕纯皦绎，以崇严相考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，

    舄奕乎千载。岂不克自神明哉！诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。

    矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二

    祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，

    慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐。故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在

    下之训，匪汉不弘。厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒，性类

    循理，品物咸亨，其已久矣。

    盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。乃始虔巩劳

    谦，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼

    官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！

    于是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。躬

    奉天经，惇睦辩章之化洽，巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。燔瘗县沈，肃祗群神之

    礼备。是以来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采

    鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合

    谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。昔姬有素雉、

    朱乌、玄秬、黄婺之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如此。盖用昭

    明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞

    也？若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流

    其占。

    夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，

    景命也。顺命以创制，定性以和神，答三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而

    允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮敕天乎？伊考自邃古，乃降戾爱兹，

    作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遣章，今其如台而独阙也！

    是时，圣上固已垂精游神，包举艺文，屡访群儒，谕咨做老，与之乎斟酌道

    德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。既成群后之谠辞，又悉经五繇之

    硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，

    汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！

    固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。

    北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣

    固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠

    海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。

    固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干

    其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，

    兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。

    固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、

    论、议、六言，在者凡四十一篇。

    论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二

    子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，

    赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，

    以为是非颇廖于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则

    轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及

    之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！

    赞曰：二班怀文，裁成帝坟。比良迁、董，兼丽卿、云。彪识皇命，固迷世

    纷。

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