借给他一些银两，当然要拿这个钱也是有代价的，如果武大出去卖炊饼，家里无人，大户就会钻入房中与她私会，就是武大一时撞见，这个窝囊男人也敢怒不敢言（确实有够无能，也难怪潘金莲看不上他。男人要是没有阳刚之气连一条摇尾乞怜的狗都赶不上，这是男人的根本中的根本。可是这不是历史上的武大郎，而是小说中的武大郎，二者的区别后文自会交代。）。朝来暮往，也有多次。忽然有一天张大户得阴寒病症死翘翘了，余氏这才察知此事，大怒之余，立马把二人赶出了张家。因此，武大寻了紫石街王皇亲家的房子，租了内外两间居住，依旧以卖炊饼为生。

    武大倒是对这个天上掉下的馅饼挺满意，可是这个“馅饼”却自怨自艾，金莲见他就是有“无用的别名——老实”这一个看似优点、实为缺点的品质，加上人物猥琐，十分不满，常和他生气，并且抱怨张大户道：“难道天下男子都死绝了，偏偏把我嫁给这个蠢货！每天牵着不走，打着倒退，只知一味吃酒。我不知哪辈子做了孽，却嫁给了他！我的命真是苦呀！”在无人之时，常常唱个《山坡羊》慨叹命运的捉弄，笔者就不照搬原词了，试着作首歪词代替：“造化弄人，没奈何，千古婵娟伤怀。男儿无能，却总说，祸水红颜招惹。绿珠魂断，虞姬悲歌，到底是谁错？风尘肮脏，脉脉此情谁诉？遥想金莲当初，款款移步处，鸟惊庭树。玉貌花容，难抵敌，命运跌宕起伏。回首神伤，大户真误我，错配姻缘。乌鸦鸾凤，怎不共枕难眠？”

    她这个金块、灵芝和鸾凤，肯定看不上那个顽石、粪土和乌鸦，这是正常的，我们要多为潘金莲着想一下，自古以来，才子佳人相配的少，一般都是买金的撞不到卖金的，从古至今，完美夫妻有几个？加上二者的距离确实相差甚远，这也是为她的勾引武松和野合西门埋下伏笔。

    唯一不可原谅的是，她不该采用非常手段。

    武大每天起早贪黑地出去卖炊饼，而潘金莲在打发他出门之后，只在帘子下磕瓜子，并把自己的三寸金莲显露出来，勾引得浮浪子弟整天像苍蝇逐臭一样，围着她团团转。要知道，在那个封建社会的变态时期，女人的脚相当于性器官，除了丈夫是不应该有第二个男人欣赏的，最后西门庆勾搭她时，不是也以小脚为媒介吗？由此，也可看出潘金莲本身的轻浮。那些浪荡子弟整天在她家门前挑逗，叫喊道：“一块好羊肉，如何落在了狗嘴里？”油滑言语，无般不说。

    武大一看这样不是长久之计，就和妇人商议搬家事宜。妇人道：“贼混沌、不晓得事理的笨货，你租人家的房子，浅房浅屋的，小人前来絮烦还不是正常的（她不说自己招蜂引蝶。）？不如添些银两，看有相当的，买上两间住，这样看着也气派些，免得受人欺负。”武大说：“现在房地产商如此贪婪，房价疯长，我哪有钱买房，分期付款也未必现实呀。”妇人道：“呸！亏你还是个男子汉！摆布不开，却叫老娘受气。没有银子，把我的首饰换成银两。过后有了钱，我再置办这些也不迟（为了买房，倾其所有。古今同慨。）。”武大听老婆这样说，就凑了十数两银子，买了一栋两层四间的房屋居住，还有两个小院落，甚是干净。

    他认为自己离开了是非之地，哪知道是前门拒虎，后门进狼，因为他的邻居是王婆。一个更加狠毒的老巫婆。

    这样我们再次书接上文。打虎英雄与亲兄长见了面，回到了家中拜见了亲嫂嫂，谁知亲嫂嫂却有另外一番心思，对这个小叔子产生了不伦之恋。接下来的情节与《水浒传》差不多，在此不作赘述。在《金瓶梅》第一回的结束时，正好是到武松准备把行李搬到哥哥家，以便能一家人多亲多近。第一回完。

    但是对于本书这还没完，我还准备插播一段小插曲，这是非常优美的评论，值得玩味。在中国文学史上有一个非常有趣的现象，就是评论家对传世名著的精彩点评，评论家因为评点名著而青史留名，名著因为独到点评而再放异彩。最为有名的是毛宗岗批评《三国演义》、金圣叹批评《水浒传》、李卓吾批评《西游记》和脂砚斋批评《红楼梦》，包括张竹坡批评第一奇书《金瓶梅》。在前文中我们说过，“张评本”是《金瓶梅》版本中一个最重要的流派，也是当今社会中流传最为广泛的版本。因为这个版本的点评比较常见，我就逆潮流而动，特别推出“文龙评语”白话版，而把张竹坡评语当作绿叶来陪衬。文龙，字禹门，是清朝末年南陵知县。他对第一回的点评写于光绪六年，亦即1880年，正月初三。

    文龙先生评论道：《金瓶梅》是淫书，同时也是“戒淫”书。仔细品评其文字，无非是淫语淫事。开手第一回，就先写出第一个淫人来，一见武松，就心猿意马、不能自已，使出许多淫态，露出许多淫情，说出许多淫话。假如要不是正直如武松，刚强如武松，能不入金莲彀中者，实为凤毛麟角。《水浒传》作者把武松视为不食人间烟火的“天人”，大概就是出于对他铮铮铁骨的敬仰吧！因此，我说《金瓶梅》是淫书也。

    但是追本溯源，此书实为“戒淫”书。武松如果一旦失足，不但称不上英雄二字，连西门庆都不如。不但愧为人子，愧为兄弟，恐怕连一撇一捺都称之不起，实为猪狗不如的衣冠禽兽。世人当以武松为法，以西门为戒。人与鬼、人与兽之交界，正是以此为分水岭。读者若不悔悟，岂不是辜负了作者的一片苦心？不在书之好坏，而在读者会不会看而已。

    但是，我还是说此书不宜看。孟子说过：人皆可为尧舜。人人都能超凡入圣，之所以没有这样，大概是被禀性和气度所拘束，是被贪婪和欲望所蒙蔽。但是我认为人人都可成为西门庆，之所以没有这样，大概是因为被父母所管束、被亲友所劝阻、被诗书所教化、被刑法所震慑而已，论其本意，大概未必不是想入非非、跃跃欲试吧！假如您也像西门庆那样，无父母、无兄弟、无学问、有金钱、有气力、有工夫，内无时时劝诫之贤妻，外有刻刻引诱之损友，又遇到潘金莲挑帘之惑和李瓶儿隔墙之约，能不成为西门庆者，也是廖若星辰吧。无其事尚且难防其心，有此书只怕会步人后尘。因此，我说此书不宜看。就是这个原因。

    此种观点，读者可批判吸收，但是文龙先生确实目光独到，而且没有声嘶力竭的道德说教，就事论事，娓娓道来，让人信服。文笔优美，自不待言。

    《金瓶梅》第一回回目叫“西门庆热结十兄弟武二郎冷遇亲哥嫂”。笔者在对其重新解读时，加入了大量的历史和解读背景，使之成为注水猪肉，超重了。于是在我个人版的《金瓶梅人物画廊》中，我把它分成了三段，用三个题目来表示，但是整体故事还是原著第一回的内容。敬请读者注意。

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