在被玉玄灭杀了几次后，冥河道：“你是除开西方教两个圣人外，杀我次数最多的人，最重要的是你的修为比我低，所以，为了以示尊重，我就让你见识一下为什么在血海里我会是最强的，如果你能够不败，也许还会有意外的收获也说不定。”

    说完只听冥河大叫一声：“接招吧，血海无边。”玉玄只感觉到自己周围的血海无边无际，而自己的四周都是冥河，数不清的冥河，自己虽然可以很容易的杀死其中每一个冥河，但自己如果要杀荆葫有的冥河，恐怕只会累死在这里，在玉玄的感觉之下，似乎这些冥合都是真的，没有一个是假的，可是正因为这样才恐怖，冥河有可能从任何方向上向玉玄进攻。玉玄只能一边控制杏黄旗防御，手中的乾坤尺换成了噬神枪，然后细心寻找，既然自己的神识感应能力用不上，那就感觉来判断，这些冥河中总有一个是真的冥河，自己就是要找出这个冥河，一击得手。

    玉玄只感到无边的压力，但自己的心却无比的安静，玉玄只感觉自己的一生像放电影一样在自己周围闪过，一些遗忘的记忆也重新回来无比的清晰，他似乎理解了佛家的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”他从自己的内心深处看到了自我，从过去中见现在，从现在中见未来。

    似乎是刹那，又似乎是永恒，玉玄也不控制噬神枪，噬神枪在玉玄本能的驱使下，以一种玄妙的轨迹，一枪击中了一个地方，只见立时血海恢复了本来面目，前面站着冥河，脸色苍白似乎受了重伤。

    玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。佛家说九识，第一识眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际