“蝉儿，试试看，看能不能踏剑飞行。”
“嗯，夫君，你一定要看着我哦，这里有点高，我有点害怕。”
貂蝉低着头向下看了看，拍了拍自己丰挺的胸。脯，有点担心自己是否会掉下去。
“傻丫头，有我看着，怎么会让你有危险，快点吧。”
“那我开始了哦”说着，她手持飞剑，默念剑诀，体内的真气涌入剑身，一阵光芒闪过，晃得人有点睁不开眼睛，只见貂蝉手中的小剑飞到她身前，迅速变大，然后就悬浮在她的面前，脚尖轻轻一点，她就跳了上去，随着她继续输入真气，飞剑‘嗖’的一声就往前窜。
“啊，夫君，怎么这么快啊，我站不稳了，啊”貂蝉站在飞剑上不停摇晃，害怕的连声尖叫。
“哎，别慌，别忘了剑诀，用神念控制剑身，别让它摇晃，真气输入太快了……”
龙天宇不停的指出貂蝉做错的地方，渐渐地，她飞得越来越灵活，一个人在天上玩得不亦乐乎，可不一会，她就支撑不住了，真气快耗完了，她马上飞到龙天宇身边，一下就扑在他身上，紧紧的抱住了他，一道流光闪过，飞剑就进入她的丹田。
“夫君，真好玩。”
貂蝉气踹嘘嘘的说道。
“呵呵，看你那兴奋劲，有那么好玩吗？飞了这么久，有点累了吧，还是夫君来载你吧。”
龙天宇又从乾坤手镯里拿出了一把飞剑，也是他随意炼制的，他环抱着貂蝉，踏上飞剑就往前方飞速行去，龙天宇的速度可不是貂蝉能比的，不一会，飞剑载着两人就到了目的地。
白沙瓦是巴基斯坦最具有民族特色的城市。白沙瓦属于西北边境省，被贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王一世定为国都。由于地处中亚多个的贸易要道上，当地在多个世纪以来都一直是南亚大陆与中亚之间的贸易重镇。巴基斯坦西北边境省首府。旧译“布路沙布逻”位于西北部喀布尔河支流巴拉河西岸，开伯尔山口东。人口二三十万。“白沙瓦”古梵文意为“百花之城”自古以来，该地是一个大的商队集散地。
白沙瓦城，龙天宇和貂蝉手牵着手走在大街上，欣赏着城中那与众不同的建筑，感受着那浓郁的佛教气息，而城中的人看见他们穿着奇怪的衣服，眼中也带着点奇异的目光，纷纷向他们俩行注目礼。
印度服装和中国的古装有很大的不同，他们的日常生活与宗教是密切联系在一起的，因此印度人的文化生活在很大程度上与印度教的哲学思想和审美情趣相联系。在印度传统的纺织品和服装当中，镜片和金属片的装饰很多，镶嵌或是缝缀阻碍织物上灼灼生辉煞是好看，而从宗教传统的意义上将这是与神秘的超自然力量联系在一起的。镜子，金属片一类的东西闪闪发光，可以反射太阳的光芒，印度人认为这是生命活力的体现同时也可以吸收超自然的力量，达到与神的接近。
印度女人穿的服装叫纱丽，纱丽是印度最具特色的国服，有着五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中可以常常见到身披纱丽的女性形象。最早的纱丽只是在举行宗教仪式是穿，后来渐渐变为妇女的日常普通装束。在传统上，是在女孩子十五岁的时候由妈妈亲自为她披上，象征着是由母亲传承下来的衣服，但在现代，穿用的自由度已经很大了。纱丽的花色繁多，不拘一格。每逢喜庆的日子，印度妇女都会穿起自己喜爱的纱丽，点上传统吉祥痣，涂上迈阿油。
纱丽布料一般宽1米，长5米到8米，质地有棉布和丝绸。色彩鲜艳而多样。一般穿的方法是自腰部缠起，绕过胸前，一端搭在肩上，用别针别住。还有的穿着方式是缠绕全身，连头裹起。而常常与纱丽结合在一起穿着的是一种紧身的短小上衣—名为”杰姆普尔”的紧身胸衣，配以叫做”贝蒂戈尔”的衬裙。杰姆普尔长度可以及腰，也可以只到胸下，可以有袖也可以无袖。
古尔蒂和瑟尔瓦是印度妇女出了纱丽以外穿用比较普遍的服装。古尔蒂是上衣，比较宽松，长至膝部，基本上是直统形:瑟尔瓦是直统形的裤子，较为贴身。
印度男子最为普遍的服装是托蒂，是一块三米长一米宽的白色布料，象围裹浴巾一样的缠在腰间，下长至膝，有的下长达脚部。古印度男子一般上身不穿衣，只在肩上披一条汗巾或是用布围腰，一端搭在肩上，称其为恰达。
除托蒂外，还有上身穿着的一件肥肥大大的衬衣，名为古尔达。天冷时，再加一件披肩。古尔达的样式很像套头衫，同女士穿的古尔蒂一样，是以两肩为支点的套头悬垂式的服饰。古尔达的样式一般是前领口镶边或是刺绣的装饰，其样式和装饰常常带有伊斯兰的图案特征。
印度民族的审美哲学理念是人与自然的和谐统一，追求人的自然地形体美，反对服装对身体的人为约束。同时，服装也带有一定的宗教意味，它不仅仅是满足人们生理需求的物质形式，印度人喜欢通过身体的感觉到达精神的升华，自然的使身体感到自由舒适的服装也是人与神接近，沟通的一个媒介。在这样的一种观念和习惯的统领下，印度民族传统服装形成了自然，质朴的风格特征。
纱丽与紧身胸衣杰姆普尔，衬裙贝蒂戈尔组合的服装形式，是印度女性主要的传统服装形式，具有悠久的历史，带有古老的原始色彩……而古尔蒂和瑟尔瓦的样式更接近现代服装的样式。古尔蒂和瑟尔瓦有特定的上下比例，古尔蒂衣长较长，与合体的下装瑟尔瓦将人体作了重新的比