得负责给我讲点兵法和军事常识。”

    “那就依你的，出了什么事我可不负责任。”蒙恬笑着说。

    ２５扶苏的这一套还真管用。在后来的几个月里，工程的进度明显加快，质量也有较大的提高，民夫的脸上也有了笑容。蒙恬打算把这个经验在修筑长城的全线推广。这天吃过晚饭后他跟扶苏谈起这事，扶苏的意思是等过一段时间再说，因为要推广这种做法，不单单是向民夫们宣布一下有关的规定，更重要的是要有人经常来监督检查，这些人要能代表他们行使领导的职权，所以必须有强烈的责任心和较高的素质。如果没有合适的人选，弄的不好就会捅大乱子，到时候让父皇知道了可不是闹着玩的，甚至有可能会让一些别有用心的人乘机钻了空子。蒙恬点了点头说：“公子现在的水平是越来越高了，我这个老师实在是甘拜下风，只好辞职了。”

    “你是不是觉得我这个学生爱多管闲事，有点讨人嫌？如果是那样，学生这厢赔礼了。”扶苏说完真的向蒙恬施了一个礼，然后接着又说：“现在闲话少叙，请继续讲授‘孙子兵法’。”

    “遵命。”蒙恬双手一抱，向扶苏还礼。

    两人对视着哈哈大笑起来。

    “昨天，我讲授的是‘孙子兵法’的〈计篇〉。现在我们首先来温习一下原文。

    孙子曰：兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其精：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法．．．．．．公子，你把孙子这些话的主要意思给解释一下。”

    “孙子第一句话的意思是说，战争是国家的大事，他关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对敌我七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是有利让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这七种情况是：哪一方面君主政治清明？哪一方面将帅更有才能？哪一方面拥有更好的天时地利？那一方面法令能够贯彻执行？哪一方面武器装备精良？哪一方面士卒训练有素？哪一方面赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。”扶苏侃侃而谈。

    “公子讲得很好。今天我们对〈计篇〉做个小结：〈孙子兵法〉共十三篇，孙子所以把〈计篇〉放在首篇，可以看出谋划对战争的重要性。在怎样决定战争胜负的问题上，孙子提出必须从‘五事’和‘七计’入手，把敌我双方作详细的分析比较，来判断胜负。在作战以前，先有了这些思想准备工作，临阵时自然能够发挥主动作用。在‘五事’中，把‘道’列居首位，颇有政治意义。按孙子解释：‘道’就是‘令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危’，这在今天来说，就是上下同心，团结一致，用这种精神统帅士兵，自然能得到士兵的拥护，而为之拼死斗争。另外，孙子还大胆地而不讳地提出：兵者，诡道也。并具体地列出使用诡诈的方式方法。他认为用兵打仗应以诡诈为原则。因此要做到：能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈挠他；敌人辞卑慎行，就要使之骄傲；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥秘，是不可预先讲明的。最后孙子还指出，在出征前，必须在庙堂做周密的筹划，‘多算胜，少算不胜。’说明战争胜负的关键，在于未战以前的庙算多与少了，这是〈计篇〉的要点。”

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