于“性”这个话题，现在总算是登上大雅之堂了。其实“性”这个问题，本来是很简单很一目了然，只不过人们不想提它，尽管生活中少不了它。就好比一个人明明尿急，但是当着很多人的面却不好意思说出来。就是说出来，也说得很含蓄，“对不起……”，看，还得表示一下歉意。

    既然尿急这种事都叫人不好意思说，那性这个完全属于私房话的话题，拿到大庭广众之下去说，就更叫人不好意思了。可这本书偏偏要说的就是这个不好意思说的问题，而且还是关于女人的性的问题，而女人，又是脸皮最薄的。既然这样，那就隐晦点说吧，那就尽量说得一本正经点吧，就像说“对不起……”一样，这样既显得很文明，又能把问题说出来。

    不过即使这样，也有很多麻烦。很多事情是“说是一物即不中”，只要你说出来了，那么肯定会偏离事物的本质，文字不是事物本身，在描述或者记载中难免会有偏差。对于性这个问题更是如此，本来嘛，人和人之间，连长相都难得有一样的，更何况身体构造。所以，谈论性这个问题，有时候就像替人搔痒，总搔不到人家的痒处，于是只好在人家身上画方格，按照方格的号码去搔。可我没办法给每位读者都画方格啊，那只好谈点表面的，具有共性的，或者是历史上曾经出现的。虽然“说是一物即不中”，可不说又怎么知道它到底是方是圆，到底中不中啊。就好像那个用手指指着月亮的故事，手指肯定不是月亮，但是没有手指的指引，又如何知道那就是月亮？

    既然这本书是谈“性”的，开明宗义，自然得在标题上体现这个“性”字。本章的题目是“性之性”，聪明的读者不用解释都明白，前面一个性指的是人性，后面的性指的是性爱。从题目中就能一目了然，性爱是人性中本能的欲望。

    关于人性是什么？孔夫子就说了句“性相近”，他老人家承认人性的存在，却没说人性是什么；孟子说“性本善”，说的是人性的状态，人的本性是善良的；可荀子却说“性本恶”，人的本性是邪恶的，需要道德的教化才能改善，这话听着和耶酥耶大圣人那句“我们原本有罪”差不多。为此，有一年的